1860年，吴士礼来南京参观，发现太平军还绑着辫子，并没披头散发，但精神面貌很好，活力十足。太平军发型款式，深有讲究，区别于清朝样式。
1851年金田起义，洪秀全就宣布改易服饰，改变发型。清朝入关时，宣布留头不留发，留发不留头，大家都剃头绑辫子，类似金钱鼠尾巴，太平军做出了改变。
朝代更迭，衣服、发型更改是重要内容。那么，以反对“清妖”为己任的太平军发型如何呢？是否真的跟影视剧中一样：披头散发，戴着一个布帽呢？罗尔纲先生告诉答案。
研究太平天国历史，罗尔纲的权威性不言而喻，他在多方搜集史料基础上编撰太平天国历史。对于太平军发型款式，罗尔纲还采用了当时的文人笔记，以及来到南京参观的外籍人士笔记，例如吴士礼。
1860年，作为李秀成的朋友，吴士礼来到南京参观，目睹了太平天国都城居民生活的真实景象。在日记中，吴士礼写下所见所闻，成为研究太平天国历史的重要资料。
吴士礼在日记中说：“他们仍有辫子，不过并非只打后发，即前发也留长打成辫样而兼参以很多的红丝线，因此辫子甚大，盘绕于头上时，形式甚为可观。”
太平军依旧绑着辫子，这点与清朝统治下的民众一样，但区别也明显。太平军不仅绑着后面的辫子，前面头发也绑着辫子，然后盘起来，并没剃发。
也就是说，太平军绑着辫子但没剃发，不是传统的金钱鼠尾巴。前面的额头也不是光溜溜，而是把辫好的头发盘起来，与清朝露着半个脑袋的风格不一样。
对于具体样式，罗尔纲先生也详细说：“用丝绒编成绦子，紧札发根后，将发挽髻，以所馀的绦子盘在髻上；却也有等级区别，不同级别的人用不一样颜色带子。
发型，一个王朝风貌的象征，太平军有自己显著风格，却也保留清朝特征，但禁止剃发，这是红线。太平天国不允许剃发，连私藏剃发小刀都不行，具有鲜明的反清色彩。
那么，为何太平军还保留清朝发型特征，依旧绑着辫子呢？其中原因，除了现实需要，还与历史惯性有关，留着辫子某种程度上是一种必然。
披头散发，布帽包裹，影视中的太平军发型不会出现。战争年代，披头散发意味着什么？稍微大一点动作都“以发覆面”，平时生活不方便也就罢了，上战场就等着被对手收割，没有丝毫胜算。
双方战斗，头发越短越有优势，故而太平军把绑好的头发盘起来，再用布帽包裹着，行动自如。再则，太平天国已经部分引进西方工业，从事生产劳动时，出于安全考虑，也会包裹头部。
除了战争、生产、生活需要之外，太平军绑着辫子，还有深层因素，就是历史惯性使然。清朝入关已经两百多年，起初民众反对绑着辫子，随着岁月流逝，民众又习惯这种发型，并进行调整。
清朝入关时，颁布剃发令，留头不留发，留发不留头，不但要绑着辫子，还要剃去绝大多数头发，留着一条类似金钱鼠尾巴的小辫子。
但是，此种发型并非一成不变，清朝也不再强调一定要剃去众多头发，前面适当剃光就行，以此缓和对立情绪。
两百多年来，民众貌似又习惯这种发型，短时间很难调整过来。例如，武昌起义建立民国，要求去掉辫子、更改服饰，但许多遗老遗少依旧保留辫子，部分民众也因为被强行剪掉辫子而痛哭，就是这种历史惯性。
遗老遗少的“固执”，也并非一直如此，随着时代的变化，他们也会融入近代生活，剪短头发，穿西服或中山装，而不是留着辫子穿马褂，赶时髦。
1851年金田起义，1864年天京陷落，持续14年的太平天国运动，几乎每天都在战斗，军事斗争非常激烈。基于政治、军事以及民情考虑，太平天国允许民众绑着辫子，但不可以剃发，也不能私藏剃刀，这是一条禁令。
太平军的发型：用绳子札着发根，将发挽髻，贯以银簪、铜簪、木簪，实用又美观，精神面貌与清朝治下民众，活力十足，这也是太平天国的进步之处。
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