静波法师讲述
所谓“须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨”，意思就是：须菩提啊！如果菩萨有实在的我相、有实在的人相、有实在的众生相、有实在的寿者相，那么他就不是一个真正的菩萨。
菩萨是殊胜的缘起，他是外在方便接引众生，内心不会有任何痕迹：有缘我就度，无缘不抱怨，有缘没缘不挂碍。
所谓“所以者何？须菩提，实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者”，意思就是：为什么这样说呢？须菩提啊！这其中的缘故就是：只有没有一个真正不变的法，才可以称为阿耨多罗三藐三菩提心。
这应该是没有一个实在不变的法，才可以称为成佛的无上正等正觉，就是没有这么一个实在的法。我们在世俗谛可以要求成佛，虽然可以诵经、坐禅、礼拜等等，没有问题，但是诵经、坐禅、礼拜等等的最终目的是让我们心无挂碍、不住生死。因为只要我们有一点点执着、挂碍的法，那么我们就不是佛法的究竟解脱。
所谓“须菩提，于意云何”，意思就是：须菩提啊！你以为如何呢？
这是释迦牟尼佛再一次同须菩提之间的对话。
所谓“如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”意思就是：就像当年我在然灯佛那里，有一个能够成佛的方法吗？我得到了一个成佛方法吗？
所谓“不也，世尊”，意思就是：须菩提回答说：实在是没有方法，世尊！
就是佛陀并没有得到一个实实在在的成佛的方法，的确是没有。
所谓“如我解佛所说义”，意思就是：须菩提说：就像我现在理解您所说佛法的道理。
那是什么呢？
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